Dieu a mis en chacun d’entre nous des talents pour nous aider à grandir : grandir personnellement, grandir dans l’amour des autres et grandir dans l’amour de Dieu.

Aujourd’hui, j’ai reçu un courriel d’un artiste chrétien. Comme le Seigneur nous invite à travers l’Évangile de ce jour, à faire fructifier nos talents, je crois que Chris (auteur de ce site) a trouvé un moyen original de nous faire profiter de ces talents. Je vous invite à aller visiter son site : http://www.christimg.com

Et vous, quel est ce ou quels sont ces talents que le Seigneur a mis en vous ?

Bon dimanche! Que le Seigneur vous bénisse!

Au cours de l’année liturgique, nous célébrons la fête de plusieurs saints et bienheureux. Mais, il existe plusieurs autres saints et saintes qui ont rejoint le Seigneur pour l’éternité. Heureux sont-ils ! Nous sommes tous en cheminement vers la sainteté, avec nos forces et nos faiblesses. Il nous faut découvrir comment devenir meilleur. Rien de mieux que la prière et le témoignage de vie de ceux qui y sont parvenus pour nous guider sur le chemin du Christ, “Chemin, Vérité et Vie”.

Jésus se retirait à mainte reprises pour prier son Père, pour dialoguer avec lui, afin que leur volonté soit unies. La Fraternité Monastique de Jérusalem nous propose ces jours-ci une retraite de préparation pour adultes et pour enfants afin de nous faire découvrir le bonheur de suivre le Christ. Prenons, nous aussi, un peu de temps pour lire la Parole, pour prier notre Dieu.

La retraite en ligne de préparation à la Toussaint est commencée à la Fraternité Monastique de Jérusalem. Plus de 1700 retraitants en provenance du monde entier forment une communauté de prière autour de l’évangile et tournée vers le ciel, nous a t-on mentionné via Courriel, ce matin. Vous pouvez toujours les rejoindre en vous inscrivant sur la page d’accueil de la retraite si vous désirez suivre le parcours proposé avec l’évangile des Béatitudes : 9 jours pour méditer chacune des Béatitudes.

Pour vous inscrire ou vivre cette retraite spirituelle, vous pouvez vous diriger sur cette page.

Bon temps de prières et de méditations!

Ces jours-ci, plusieurs personnes m’interrogent sur la différence qui existe entre être vénérable, être bienheureux et être saint. Il y a ici une graduation de la reconnaissance de cette personne comme modèle en lien avec le jugement de l’Église:

1- les serviteurs de Dieu (nom donné à une personne défunte suite à l’ouverture du dossier pour la béatification d’un saint);
2- les vénérables sont modèles et intercesseurs pour l’église locale (diocèse);
3- les bienheureux, pour l’Église locale (pays);
4- les saints canonisés, pour l’Église universelle.

Comme on peut le constater, dès que la personne est béatifiée, l’Église reconnaît son état de sainteté.

Quelques jours après la fête de la petite Thérèse (01 octobre), soit le 19 octobre prochain, les parents de sainte Thérèse de Lisieux seront béatifiés, l’annonce a été faite, il y a quelques jours. Cette nouvelle étape permettra aux gens qui iront à Lisieux de vivre des eucharisties et de prier par l’intercession de ces deux saints parents tout comme l’Église de France pourra aussi prier par l’intercession de ces nouveaux béatifiés.

Lorsque ces derniers seront canonisés (dans quelques mois ou années), alors toutes les églises du monde pourront prier par leurs intercessions. Voilà une différence entre la béatification (modèle local) et la canonisation (modèle pour l’Église Universelle).

Ainsi, il existe quatre étapes où niveaux de canonisation : être reconnus servituers de Dieu (ouverture officielle d u procès de canonisation), être vénérable, être béatifié et être canonisé. Par exemple, le bienheureux Frère André peut être célébré au Québec (mais, il n’y a pas de fête officielle du bienheureux Frère André en Europe). Mais, aujourd’hui, partout dans le monde, on peut célébrer la fête de Sainte-Thérèse de Lisieux, puisqu’elle est sainte canonisée. L’héroïcité de sa foi et a été reconnue par l’Église; elle représente aussi un modèle d’intégrité pour l’Église Universelle.

C’est pour cette raison que, pour le moment, il est difficile de trouver des prières nous permettant de prier par l’intercession de M. et Mme Martin, parents de la petite Thérèse. Ils seront béatifiés; ils ne sont pas encore présentés comme modèles pour l’Église Universelle. Cela viendra surement.

Pour l’instant, ils sont vénérables. Après leur béatification, seront surement disponibles des prières pour la canonisation de ce saint couple. Il faudra aussi un autre miracle par leur intercession(signature de Dieu) pour y parvenir. Nous aurons surement aussi sur le site Internet du Sanctuaire de Lisieux (où les corps de ces saints seront déposés) des prières disponibles pour demander la canonisation des Martin. À suivre.

Prions d’ailleurs Ste-Thérèse afin qu’elle intercède pour cette canonisation.

Aussi :
Le procès en canonisation commence par la déclaration reconnaissant “Vénérable” la personne défunte. Celle-ci est alors reconnue digne de recevoir un culte local. Elle peut ensuite être béatifiée suite à une béatification. Elle atteint alors le rang des “Bienheureux” et peut faire l’objet d’un culte plus généralisé. Enfin, le “saint” fait, lui, l’objet d’un culte universel.

- Serviteur (servante) de Dieu (wikipedia)
- Vénérable (Wikipedia)
- Béatification (Wikipedia)
- Canonisation (Wikipedia)

- Conférence du Cardinal José Saraiva Martins, pour le 150ème anniversaire de mariage des vénérables époux, Louis et Zélie Martin
- Le couple Martin : une auréole pour deux
- Le charme humain de la sainteté chrétienne

Comme le dit un confrère prêtre, voici la 4374e raison pour le célibat des prêtres

“La Tradition refuse de se soumettre à la petite oligarchie arrogante de ceux qui n’ont l’avantage que d’être vivants… Des morts siègeront dans le conseil.”

“Il est une chose que, depuis mon enfance, je ne suis jamais parvenu à comprendre. Où les gens ont-ils puisé l’idée que la démocratie puisse s’opposer d’une certaine manière à la tradition ? La tradition, de toute évidence, n’est que la démocratie prolongée à travers le temps. C’est la confiance faite à un choeur de voix humaines ordinaires plutôt qu’à quelque récit isolé ou arbitraire. Celui qui oppose un texte d’histoire allemande à la tradition de l’Eglise catholique en appelle très exactement à l’Aristocratie. Il en appelle à la supériorité d’un seul spécialiste contre la vulgaire autorité d’une foule. Il est très facile de comprendre pourquoi une légende est traitée, et doit être traitée, avec plus de respect qu’un ouvrage historique. La légende est généralement l’oeuvre de la majorité des membres d’un village, une majorité d’hommes sains d’esprit. Le livre est généralement écrit par le seul homme du village qui soit fou. Ceux qui allèguent contre la tradition que les hommes de jadis étaient des ignorants peuvent aller soutenir ce point de vue au Carlton Club. Qu’ils tirent donc en même temps argument de ce que les bas quartiers sont peuplés d’ignorants ! Cela ne nous convaincra pas. Si dans les affaires courantes nous attachons une si grande importance à l’opinion des hommes ordinaires quand elle se manifeste massivement, il n’y a pas de raison de dédaigner l’histoire ou la fable des hommes ordinaires de jadis. La Tradition étend le droit de suffrage au Passé. C’est le vote recueilli de la plus obscure de toutes les classes, celle de nos ancêtres. C’est la démocratie des morts. La tradition refuse de se soumettre à la petite oligarchie arrogante de ceux qui n’ont fait que de naître. Les démocrates n’admettent pas que des hommes soient disqualifiés du fait de leur naissance ; la tradition n’admet pas qu’ils le soient du fait de leur mort. (All democrats object to men being disqualified by the accident of birth ; tradition objects to their being disqualified by the accident of death.) La démocratie nous interdit de négliger l’opinion d’un honnête homme même s’il est notre valet de chambre. La tradition nous requiert de ne pas négliger l’opinion d’un honnête homme, même s’il est notre père. Moi, en tout cas, je ne peux séparer les deux idées : démocratie et tradition ; il me semble évident qu’elles sont une seule et même idée. Les morts siègeront dans nos conseils. Les anciens Grecs votaient avec des cailloux ; les morts voteront avec des pierres tombales. C’est tout à fait régulier et officiel : la plupart des pierres tombales, comme la plupart des bulletins de vote, sont marqués d’une croix.

Je dois le dire, si j’ai eu un préjugé, ce fut toujours un préjugé en faveur de la démocratie et donc de la tradition. (…) Par inclination je suis plus tenté d’accorder foi à la masse des travailleurs qu’à cette classe fermée de littérateurs ennuyeux à laquelle j’appartiens (that special and troublesome literary class to which I belong). Je vais jusqu’à préférer les caprices et les préjugés des gens qui voient la vie de l’intérieur aux démonstrations les plus claires de ceux qui la voient de l’extérieur. Je croirai toujours plus volontiers aux fables contées par des vieilles femmes qu’aux faits rapportés par des vieilles filles. Aussi longtemps que l’esprit est fécond, qu’il donne libre cours à sa fantaisie !” (Orthodoxie, ch. IV. L’original anglais se trouve ici - Source de cette traduction )

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Comme citoyen (ne), il est évident que la vie politique occupe une partie de notre vie. Il est évident aussi que nos valeurs orientent nos choix. N’est-ce pas la même chose pour tout croyant ou croyante de d’autres dénominations religieuses ou encore pour toute personne se disant athée. Un choix ne doit-il pas être éclairé ? Comme croyants catholiques, nous croyons à la vie. Nous croyons à l’importance de toute personne de sa conception jusqu’à sa mort. Nous croyons au respect de l’autre, de tout être humain (de sa dignité)…

Notre choix, notre conscience, a besoin d’être éclairée. Après avoir réfléchi, nous sommes libres de choisir ce que nous ferons, nous opterons. Serait-ce mal d’éclairer notre choix, notre conscience ? Comme catholiques, nous ne nous sentons pas opprimés en réfléchissant sur les conséquences de nos actes.

S’il nous faut mettre de côté une partie de notre réflexion, alors il nous faut arrêter aussi tous les discours politiques. Ils visent à faire réfléchir, non ? La culture (cinéma, théâtre, télé, radio, etc.) n’a pas aussi sa raison d’être. À travers chaque oeuvre d’art, on essaie de sensibiliser l’autre sur une situation. Alors, ne réfléchissons plus à partir d’oeuvre d’art (qu’aucune personne ne se réfère à la réflexion de Denis Arcand dans “les invasions Barbares”, d’émission telle “Second regard”, de télé-journaux ?) Et les discours sur l’écologie ou sur la santé, oublions aussi cela. Ils briment notre liberté de manger des “gras trans” ou encore de nous nourrir d’animaux en voie d’extinction!

Des pistes de réflexion sont utiles. N’est-ce pas? Elles sont nécessaires sur un dialogue, en vue d’en arriver à la vérité. Toute personne est ou devrait être en quête de vérité. Mais, là encore faut-il croire qu’il existe certaines réalités vraies…On peut donc se poser des questions : “Est-ce que tout ce qui est écrit dans les journaux est vrai ? N’y a-t-il pas part de subjectivité ?” Mais, en admettant qu’il y a certains éléments subjectifs, allons-nous dire que cela mène à affirmer qu’aucune réalité n’est vraie? Il est vrai que nous sommes en période électorale mais cela ne signifie pas que toutes les promesses électorales seront tenues Mais, si on allait jusque dire qu’aucune réalité n’est vraie, alors il faudrait être cohérent “Ni ce que je dis, ni ce que l’autre dit ne peut être vraie.” Et si cela est vrai, à quoi bon parler, réfléchir ? Tout peut nous sembler comme des règles imposées et, si tel est le cas : fermons la télé, le net, ne lisons plus rien… Tout ce qui peut influencer notre pensée, ce ne sont que des faussetés; nous perdons notre temps à écouter les autres. Nous ne sommes que la seule chose importe, le centre du monde. S’il y une ouverture à la vérité, alors il faut aussi écouter. Et cela, ne veut pas non plus dire faire un consensus social. Dans l’empire romain, il y avait un consensus social qui a pourtant mené à sa chute. Le consensus ne mène pas nécessairement au vrai, au beau et au bon.

Oui, il faut réfléchir. Mais comment ? On peut voir des pistes de réflexion comme des règles (et accuser ceux qui nous offrent ses pistes de réflexions) ou encore envisager ces pistes comme des balises qui nous conduisent vers des valeurs bonnes, qui nous aideront à être meilleur, à mieux vivre ensemble, à construire une société où chaque personne sera respectée et vue comme importante, où chaque personne pourra apporter ses idées (dans le respect de l’autre personne). Un exemple pour mieux comprendre : le code de la route. Soit qu’on le voit strictement comme des règles qui briment nos libertés, ou qu’on le voit comme des balises qui nous aident à mieux vivre. Mais, il n’en demeure pas moins qu’il y a une vérité. Si je ne fais pas mon stop (qui me brime de la liberté de poursuivre la route et de permettre à l’autre de passer devant moi), je pourrais blesser quelqu’un. Il y a donc part de responsabilité. Même chose pour le cas des enfants à naître (par exemple), le fait d’avoir plus de respect face à la santé des femmes (qui en toute conscience vivent l’avortement) doit-il empêcher un humain de naître ? Pourquoi ne pas voir à ce que tout humain ait les soins qu’ils doivent recevoir (la femme, l’homme; l’enfant à naître, le mourant; l’handicapé, le bien portant…)? La ministre québécoise affirme toujours qu’il ne faut pas revenir aux instruments non stérilisés. cela va de soi. Personne ne le souhaite. Mais le respect des uns, cela doit-il empêcher un futur citoyen de naître ? Il est vrai que ce petit être ne peut encore voter (contribuer à l’élection actuelle des ministres), mais un jour ce sera peut-être lui qui fera la différence de votes pour un partie ou l’autre… Cela on semble l’oublier, comme on oublie souvent ce que nous ont apporté ceux et celles qui sont à l’agonie ! Ou encore ce que les handicapés (malgré leurs limites peuvent nous apporter). La rentabilité, le profit (pour soi), est-ce les seules choses qui doivent orienter nos consciences ? Trop souvent, on pense être le centre du monde. Avant nous, il y a eu plein de gens; après nous, il y en aura plein (si on leur permet de naître…). Il faudrait peut-être relire ou réécouter la chanson Mes Aïeux (surtout le passage sur la naissance).

Oui, la religion catholique a ses valeurs. La culture d’un peuple en a aussi. Les politiciens aussi. Cela ne veut pas dire que tous les catholiques sont parfaits. Pour certains, il ne faut pas être catholique (tout sauf cela)… La pire chose socialement est d’être catholique, semble-t-il pour eux. Mais, même s’il y a eu erreur de certains membres, cela ne veut pas dire que la religion catholique est mauvaise et qu’il est honteux d’être catholique pour cela. Il en est de même pour tout domaine, si on travaille dans les arts et spectacles (ou une compagnie) et qu’un individu fait une faute, cela veut-il dire qu’il faut mettre de côté les arts et les spectacles dans nos vies (ou tout produit de cette compagnie) ? Comme catholiques, nous avons raison de vouloir éclairer nos choix. Dans chaque domaine, il y a des sages : en science, les savants; au hockey, des Richard, des Gayney, des Lafleur, etc; dans le domaine de la foi catholique, des gens qui ont étudié et qui ont développé le sens des valeurs chrétiennes (évêques, prêtres, théologiens et laïcs). Ces derniers peuvent nous aider à devenir meilleurs.

Par leurs discours, nous formons librement notre agir, notre réflexion. Au point de vue catholique, on appuie nos choix sur les valeurs de la Bible et de l’Église, on accepte de réfléchir afin de découvrir la vérité et d’agir (avec nos forces et nos faiblesses) par le biais de notre raison (réflexion). On essaie que nos pensées soient cohérents avec notre vision et notre agir.

En ce sens, cette semaine, nos évêques nous proposent une réflexion sur les enjeux des élections que nous vivrons dans quelques jours. Voici donc un document préparé par nos évêques, un document qui peut nous aider à faire nos choix. Un document qui nous invite à être cohérent avec notre foi.

Vous savez, lorsqu’on est pas cohérent, ce ne sont pas les évêques qui nous excluent de l’Église; bien avant qu’ils aient parlé, c’est malheureusement nous qui nous excluons volontairement et librement de l’Église (comme c’est le cas -par exemple- de la peine canonique de l’excommunication latæ sententiæ). Il en est de même pour tout membre d’une équipe sportive. Avant même que les dirigeants aient parlé, si ce dernier a eut une attitude anti-sportive, il s’est lui-même exclus de son équipe. Tout choix amène aussi à un renoncement à quelque chose; sinon, il n’y pas de choix. Parfois, il s’agit de choisir entre le bien et le mal; en d’autres cas, il s’agit de choisir parmi les alternatives celle qui nous fera grandir ou fera grandir le groupe. Si les parents offrent le choix entre un film ou une sortie au parc à leurs enfants, ils devront choisir entre l’un ou l’autre. Ils auront à en mettre un de côté. Sur quoi baseront-ils leur choix ?

Dans la vie, on a aussi des choix, si on ne respecte pas la vie à naître (si tel enfant ne naît pas) alors on fait ce choix, mais il faut vivre avec ce choix. Qui condamner si on a pas permis au docteur de naître ou au scientifique en devenir de trouver le médicament ? Il y a là que nous le vivions ou non conséquences à nos choix. On dit souvent, il n’y a jamais eu tant de maladies et de manques de main d’oeuvre. On doit aussi voir qu’il n’y a jamais eu tant d’avortements! Est-ce cause à effet ? Il y a matière à réflexion! Dans chaque humain, il y a plein potentiel qu’il pourra mettre au service de ces confrères et consoeurs, s’il peut avoir la possibilité de faire des choix. Il y a malheureusement des gens plein de potentiels qui n’ont pas le droit de parole.

On est entrain de construire notre avenir et celles des générations à venir… et on nous dirait “Ne réfléchissez pas sur les valeurs et le sens de la vie”… surtout lorsque nous sommes en périodes électorales… et pourtant que fait le domaine des arts actuellement ? Est-ce que je leur donne ce droit parce qu’il pense simplement comme tous ceux qui pensent comme eux ? Tout ce qui n’est pas du consensus (selon ma vision) ne devient-il pas une pensée de droite ? (comme n entend souvent dans les médias).

Je crois sincèrement qu’il nous faut cesser d’être l’adolescent qui refuse tout autorité et apprendre enfin à réfléchir ensemble mais en recherchant la vérité, c’est-à-dire ce qui permettra aux générations futures comme à celle qui vivent actuellement d’avoir un monde meilleur. Notre monde a besoin de devenir adulte. Un adulte, c’est celui qui arrête de voir et de dire que tout est mal dans le passé, mais qui reconnaît que le passé est garant du présent, que le présent construit le futur et essaie ainsi de construire le futur pour ceux et celles qui suivront. Il se décentralise de soi pour voir au bien des autres. Il n’est pas rare de voir des gens qui sont loin de leurs parents alors qu’ils sont ados et se rapprocher à l’âge adulte. Et ici, je ne parle pas d’âge humain, mais d’âge psychologique et spirituel.

Oui, même spirituellement les gens peuvent nous avoir semblé enfants dans la foi. Ils allaient à l’église parce que tout le monde y allait. Mais, il nous faut voir que nous avons des catholiques par choix, en ce moment. Mais, là aussi, tout historien qui se respecte dira qu’on ne peut juger une société en dehors de son contexte social. On ne peut juger des années 1800, avec les yeux du 21e siècle. Sinon, que diront les gens du 25e siècle en regardant la société de notre époque. L’être humain, comme personne et société grandit, mais cela signifie qu’il tient compte de son passé, est garant de son présent et construit son futur et celui de ceux et celles qui viendront après lui…

Si on promeut la vie (comme adulte), et bien, ceux qui nous suivront diront merci. Sinon, ils diront eux aussi (comme on l’entend souvent : “Regarde quel est l’héritage qu’ils nous ont laissé”.

Beaucoup de jeunes voient que nous avons besoin de valeurs pour grandir : la famille, la foi, etc. en sont. Pour ma part, les valeurs de la foi catholique m’ont aidé et m’aident à garder cette espérance pour les générations à venir. Il me semble donc important d’éclairer mes choix pour que se construise un monde meilleur présent et à venir.

CECC – Ottawa)… Alors même que la campagne électorale fédérale bat son plein, la Commission des affaires sociales de la Conférence des évêques catholiques du Canada (CECC) vient de rendre public un document dans lequel les catholiques sont invités à exercer leur droit de vote avec discernement.

La Commission épiscopale encourage ainsi les catholiques « à mieux s’informer des enjeux, à communiquer leur point de vue et, bien sûr, à voter ». Ayant comme titre « Guide des élections fédérales de 2008 », le document de quatre pages identifie quelques principes fondamentaux de l’enseignement moral et social catholique permettant de mieux analyser et évaluer les politiques et les programmes publics.

Le respect de la vie et de la dignité de la personne humaine constitue l’un de ces principes, de même que l’option préférentielle pour les pauvres. La guerre en Afghanistan et la question de l’environnement sont aussi pris en compte. Pour les quatre évêques signataires du document, il apparaît essentiel que les partis politiques manifestent une réelle volonté de s’engager dans un processus de paix en Afghanistan et de mettre en place les mécanismes nécessaires pour que les générations à venir puissent bénéficier d’un environnement sain.

Tout en reconnaissant la possibilité « que l’électeur soit placé devant des choix difficiles » en raison d’un candidat ou d’un parti politique dont les valeurs ne s’accordent pas avec celles de l’enseignement de l’Église, tout en citant un texte de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, les membres de la Commission des affaires sociales soulignent que « la conscience chrétienne bien formée ne permet à personne d’encourager par son vote la mise en œuvre d’un programme politique ou d’une loi dans lesquels le contenu fondamental de la foi et de la morale serait évincé par la présentation de propositions différentes ou opposés à lui » .

Guide des élections fédérales de 2008 (format pdf)

Lors du 49e Congrès Eucharistique de Québec (2008), l’annonce du procès de béatification de Mère Julienne nous a été affirmée par le Cardinal Marc Ouellet. Ce soir, à Beauport s’ouvre officiellement ce procès.

Une religieuse de Québec, mère Julienne du Rosaire, est en voie de devenir bienheureuse. Un procès spécial s’ouvre ce soir, à l’église de La Nativité de Notre-Dame, à Beauport. À 19h30, le cardinal Marc Ouellet lancera officiellement les procédures pour rassembler les preuves de la vie exceptionnelle de la fondatrice de la congrégation des Dominicaines missionnaires adoratrices.

Le processus de béatification a été enclenché en 2004 par le diocèse de Québec avec la recension et l’étude de tous les écrits de mère Julienne. Comme Rome a confirmé récemment que les démarches pouvaient continuer, le procès peut commencer.

«Ceux qui ont connu mère Julienne auront à témoigner», a expliqué au Soleil sœur Françoise Guillot, qui gère la cause de la religieuse au diocèse de Québec. Les séances de témoignages auront lieu à huis clos tous les mercredis à partir de cette semaine et jusqu’à la mi-décembre. (texte complet tiré du Soleil de Québec)

Vous avez aimé suivre le 49e Congrès Eucharistique de Québec sur Internet ! Et bien, ne manquez pas de suivre la visite du Pape Benoît XVI en France du 12 au 15 septembre (sur les ondes de KTO.tv). Voyez-y plein de reportages officiels.

Description sur KTOtv

CECC-Ottawa)… Tous les stocks du document intitulé La Parole de Dieu dans l’Écriture : Comment la lire et l’interpréter étant écoulés, la Commission de théologie de la Conférence des évêques catholiques du Canada (CECC) vient de publier à nouveau ce guide populaire à l’occasion du Synode des évêques sur « La Parole de Dieu dans la vie et la mission de l’Église », qui aura lieu à Rome, cet automne. Le document est maintenant disponible en forme numérique sur le site web de la Conférence.

Ce guide d’une vingtaine de pages souligne d’abord l‘importance et la place de la Parole de Dieu écrite dans l’ensemble de la vie chrétienne. Il présente les conditions d’une une lecture fructueuse, un plan de lecture et une série d’instruments qui facilitent l’étude. Le guide propose aussi des critères fondamentaux d’interprétation, l’Écriture sainte étant indivisiblement parole humaine et Parole de Dieu. « L’Écriture sainte, est-il précisé dans le mot de présentation, s’adresse à la foi et se lit en Église. »

Depuis sa première publication en 1999, ce guide a été largement utilisé par des gens de tous âges et de tous horizons dans des écoles, des universités, des paroisses, des familles et d’autres institutions. L’approche claire et pratique du guide en fit un instrument d’utilisation facile et agréable.

Les quatre parties du guide sont agencées de manière à répondre directement et avec clarté aux questions les plus courantes : 1) La Parole de Dieu; 2) Comment lire la Bible, Parole de Dieu; 3) Comment interpréter la Bible; 4) L’Écriture sainte dans la vie de l’Église.

Document en pdf :
- La Parole de Dieu dans l’Écriture : comment la lire et l’interpréter

Le mexicain Guillermo Estévez, père de famille, encourage les communautés à organiser un grand chapelet « dans un stade ou dans une église, en famille ou entre amis, pour s’unir à tous ceux qui seront en prière ce jour-là dans le monde entier ».

Guillermo Estévez a eu l’idée d’unir le monde autour d’un grand chapelet, en 1996. C’était un cadeau qu’il voulait offrir à Jean Paul II qui fêtait ses 50 ans de sacerdoce. Une vingtaine de pays s’unirent à l’évènement qui fut suivi au Mexique par plus de trois millions de fidèles dans quelque 2.600 localités.

En l’An 2000, lors de la Journée mondiale du rosaire, églises, stades, cathédrales, places, prisons, hôpitaux et écoles de plus de 140 pays ont servi de cadre à cette grande récitation du chapelet que les fidèles ont également pu suivre à la radio ou à la télévision.

Guillermo Estévez suggère aux groupes qui organisent les chapelets d’avoir au préalable l’approbation et le soutien de leur évêque ou du curé de leur paroisse, et de promouvoir l’initiative par des moyens publicitaires, à travers les radios, la presse, les télévisions ou Internet.

Pour plus d’informations ou pour communiquer sa propre adhésion, se connecter à la page web http://www.churchforum.org/rosario ou envoyer un message à jornadarosario@catholic.net (source Zenit)